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제안 제목—15단어

Resignificación identitaria palenquera en Barranquilla: memoria, diáspora interna y resistencia cultural durante el periodo 2010-2023

단어 수: Resignificación(1) identitaria(2) palenquera(3) en(4) Barranquilla(5) memoria(6) diáspora(7) interna(8) y(9) resistencia(10) cultural(11) durante(12) el(13) periodo(14) 2010-2023(15)

초록

본 연구는 2010년부터 2023년까지 Barranquilla로 이주한 팔렌케라 공동체에서 나타난 정체성 재의미화 과정을 분석한다. 연구의 문제의식은 내부이주와 도시적 재정착 과정에서 언어, 의례, 가족관계, 구전기억 및 공동체적 실천이 변화하는 현상에 기초한다. 이론적으로는 Stuart Hall의 문화적 정체성 개념, Aníbal Quijano의 식민성 관점, Maurice Halbwachs의 집단기억 이론, Édouard Glissant의 카리브해 관계성 개념을 통합하였다. 연구는 질적 민족지 설계를 적용하였으며, 공동체 지도자와 문화기획자를 대상으로 한 반구조화 면담 25회, 이주 2세대 청년을 대상으로 한 초점집단 3회, Rebolo와 La Chinita 지역에서 수행한 8개월간의 참여관찰을 포함한다. 분석적 관점에서 팔렌케라 정체성은 고정된 문화적 유산이 아니라 이주, 기억, 차별, 도시적 상호작용을 통해 지속적으로 재구성되는 관계적 과정으로 이해된다. 연구는 도시 이주가 문화적 단절만을 초래하는 것이 아니라 새로운 형태의 기억 전승, 공동체 조직화 및 문화적 저항을 촉진할 수 있음을 제안한다.

주제어: 팔렌케라 공동체, 문화적 정체성, 내부이주, 집단기억, 카리브해, 민족지

1. 서론

콜롬비아 카리브해 지역의 아프리카계 후손 공동체는 역사적으로 식민주의, 인종화, 공간적 주변화와 관련된 사회적 조건을 경험해 왔다. 이러한 조건은 공동체의 문화적 실천과 정체성 형성에 영향을 미쳤으며, 특히 도시로의 내부이주 과정에서 새로운 방식으로 재구성되고 있다.

San Basilio de Palenque와 관련된 팔렌케라 공동체의 문화적 정체성은 언어, 음악, 의례, 기억, 가족관계 및 공동체적 연대에 의해 유지되어 왔다. 그러나 Barranquilla와 같은 대도시로의 이주는 이러한 실천이 수행되는 사회적 공간을 변화시킨다. 도시 환경에서는 출신 공동체와의 물리적 거리가 확대되고, 세대 간 문화 전승이 약화되며, 주류 사회의 규범과 차별적 표상이 일상생활에 개입한다.

이러한 맥락에서 본 연구는 다음과 같은 질문에 답하고자 한다. Barranquilla로 이주한 팔렌케라 공동체는 어떠한 방식으로 문화적 정체성을 재의미화하는가? 이 과정에서 집단기억, 문화적 실천, 도시적 관계망 및 저항 전략은 어떠한 역할을 하는가?

본 연구의 목적은 2010년부터 2023년까지 Barranquilla의 Rebolo와 La Chinita 지역에 거주한 팔렌케라 이주민들의 정체성 재구성 과정을 해석하는 데 있다. 연구는 이주를 단순한 문화적 상실의 과정으로 보지 않고, 새로운 관계와 실천을 통해 정체성이 재조직되는 사회문화적 과정으로 접근한다.

2. 이론적 논의

2.1 문화적 정체성과 재구성

Hall(1990)에 따르면 문화적 정체성은 본질적으로 고정된 속성이 아니라 역사적 경험, 기억, 권력관계와 연결된 지속적인 형성 과정이다. 이러한 관점에서 팔렌케라 정체성은 특정 지역에 대한 소속감만으로 설명되지 않는다. 정체성은 이주민들이 도시에서 자신을 표현하고, 타인과 관계를 맺으며, 공동체의 과거를 현재의 경험과 연결하는 과정에서 재구성된다.

따라서 도시 이주 이후 나타나는 문화적 변화는 정체성의 완전한 소멸을 의미하지 않는다. 오히려 기존의 문화적 요소가 새로운 공간, 세대, 사회적 관계 속에서 선택적으로 재해석되는 과정으로 이해될 수 있다.

2.2 식민성과 인종화

Quijano(2000)는 식민성이 식민지 지배의 종료 이후에도 지식, 노동, 권력 및 사회적 분류 체계에 지속적으로 작용한다고 설명한다. 이 관점은 아프리카계 후손 공동체가 도시에서 경험하는 차별과 비가시화를 분석하는 데 유용하다.

팔렌케라 이주민의 도시 경험은 단순한 경제적 이동으로 축소될 수 없다. 이주민들은 주거, 노동, 교육, 언어 및 문화적 표현의 영역에서 불평등한 권력관계와 접촉한다. 그 과정에서 공동체의 문화적 실천은 주변화되기도 하지만, 동시에 차별적 표상에 대응하는 집단적 저항의 자원이 되기도 한다.

2.3 집단기억과 문화 전승

Halbwachs(1992)는 기억이 개인 내부에만 존재하는 것이 아니라 사회적 관계와 집단적 틀을 통해 형성된다고 보았다. 팔렌케라 공동체에서 기억은 구술 서사, 가족 이야기, 음악, 음식, 의례 및 공동체 행사를 통해 전달된다.

이주 이후 기억의 전승은 물리적 장소에만 의존하지 않는다. 공동체 구성원들은 도시의 새로운 공간에서 기존의 기억을 재현하거나 변형하며, 젊은 세대에게 출신 공동체의 역사와 의미를 전달한다. 따라서 집단기억은 과거를 보존하는 기능뿐 아니라 현재의 공동체 결속을 형성하는 기능도 수행한다.

2.4 카리브해의 관계성과 정체성

Glissant(1997)의 관계성 개념은 카리브해 정체성을 단일한 기원이나 순수한 문화에 근거하지 않고, 다양한 역사와 문화가 접촉하는 과정으로 해석한다. 이 관점은 팔렌케라 정체성을 고정된 전통의 보존으로 이해하는 접근을 넘어선다.

Barranquilla의 팔렌케라 이주민들은 출신 지역의 문화적 요소를 도시의 다른 아프리카계 후손 공동체, 이주민 집단 및 지역문화와 연결한다. 이 과정에서 정체성은 혼합, 번역, 협상 및 재창조를 통해 형성된다.

3. 연구방법

본 연구는 질적 민족지 연구설계를 적용하였다. 연구 참여자는 Barranquilla의 Rebolo와 La Chinita 지역에 거주하거나 해당 지역의 문화 활동에 참여하는 팔렌케라 공동체 구성원으로 구성되었다.

자료 수집은 세 가지 방식으로 이루어졌다. 첫째, 공동체 지도자와 문화기획자를 대상으로 반구조화 면담 25회를 실시하였다. 둘째, 이주 2세대 청년을 대상으로 초점집단 3회를 운영하였다. 셋째, 연구자는 8개월 동안 두 지역에서 참여관찰을 수행하며 문화행사, 일상적 상호작용, 공동체 회의 및 문화 전승 활동을 기록하였다.

자료 분석은 주제 분석을 중심으로 수행되었다. 분석 범주는 문화적 기억, 언어와 문화 전승, 도시 소속감, 세대 간 차이, 차별 경험, 공동체 조직화 및 문화적 저항으로 설정할 수 있다. 면담과 관찰자료는 상호 비교하여 자료의 삼각검증을 확보해야 한다.

연구윤리를 위해 참여자에게 연구 목적과 자료 활용 방식을 설명하고 자발적 동의를 받아야 한다. 또한 참여자의 익명성, 개인정보 보호 및 공동체 지식의 문화적 권리를 보장해야 한다. 최종 투고본에는 연구윤리위원회 승인 여부와 동의 절차를 구체적으로 제시할 필요가 있다.

4. 분석적 논의

팔렌케라 공동체의 정체성 재의미화는 세 가지 상호 연결된 과정으로 해석할 수 있다. 첫째, 이주는 문화적 실천이 수행되는 장소를 변화시킨다. 둘째, 집단기억은 새로운 도시환경에서 재현되고 재해석된다. 셋째, 공동체의 문화적 실천은 차별과 주변화에 대응하는 저항의 자원으로 기능한다.

도시 이주 이후 일부 전통적 실천은 약화될 수 있다. 특히 2세대 청년들은 출신 지역의 언어와 생활양식에 동일한 방식으로 참여하지 않을 수 있다. 그러나 이러한 변화가 곧 문화적 단절을 의미하지는 않는다. 청년들은 음악, 소셜미디어, 문화행사, 교육활동 및 공동체 조직을 통해 팔렌케라 정체성을 새로운 방식으로 표현할 수 있다.

이러한 현상은 정체성을 문화적 본질로 보는 관점보다 관계적이고 과정적인 관점이 더 적절함을 보여준다. 팔렌케라 정체성은 과거의 문화적 요소를 그대로 반복하는 것이 아니라, 도시적 경험과 세대적 차이를 수용하면서 재구성된다.

5. 결론

본 연구는 Barranquilla로 이주한 팔렌케라 공동체의 정체성이 상실과 보존이라는 이분법만으로 설명될 수 없음을 제시한다. 이주 과정은 기존의 문화적 실천을 약화시키는 조건을 만들 수 있지만, 동시에 새로운 기억의 형성, 공동체 네트워크의 재조직화 및 문화적 저항의 가능성을 창출한다.

Hall의 정체성 이론은 정체성의 유동성과 역사성을 설명하는 데 기여하며, Quijano의 식민성 관점은 도시에서 지속되는 인종화와 권력의 문제를 드러낸다. Halbwachs의 집단기억 이론은 문화 전승의 사회적 기반을 설명하고, Glissant의 관계성 개념은 팔렌케라 정체성이 다양한 카리브해 경험과의 접촉 속에서 재구성된다는 점을 해석하게 한다.

향후 연구에서는 여성, 청년, 문화예술가 및 비공식 노동자 등 다양한 집단의 경험을 비교할 필요가 있다. 또한 San Basilio de Palenque와 Barranquilla 사이의 문화적 연결망을 장기적으로 분석하고, 도시정책이 아프리카계 후손 공동체의 문화권과 사회적 재생산에 미치는 영향도 검토해야 한다.

참고문헌 초안 APA 7

Glissant, É. (1997). Poetics of relation (B. Wing, Trans.). University of Michigan Press. (Original work published 1990)

Hall, S. (1990). Cultural identity and diaspora. In J. Rutherford (Ed.), Identity: Community, culture, difference (pp. 222–237). Lawrence & Wishart.

Halbwachs, M. (1992). On collective memory (L. A. Coser, Ed. & Trans.). University of Chicago Press. (Original work published 1950)

Quijano, A. (2000). Coloniality of power, eurocentrism, and Latin America. Nepantla: Views from South, 1(3), 533–580.

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